劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的台湾是省还是市 台湾是省会吗意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng台湾是省还是市 台湾是省会吗)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而(ér)对事情(qíng)的(de)是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇末(mò)的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价(jià)认为形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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