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当年非典为什么神秘结束了公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是(shì)哪一(yī)年(nián)到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代(dài)是两种说(shuō)法(fǎ)，一说(shuō)是公元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到(dào)哪(nǎ)一(yī)年，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一(yī)个世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用来计(jì)算(suàn)日子时，世纪通常(cháng)从可以被(bèi)100整除(chú)的年代或(huò)此后一年(nián)开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自于(yú)耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世纪从公元(yuán)1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则(zé)从公(gōng)元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一年(nián)。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪定为(wèi)99年，而以(yǐ)后(hòu)的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这(zhè)种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪(jì)发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西(xī)汉末年王(wáng)莽篡夺(duó)汉(hàn)朝政权(quán)建立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自当年非典为什么神秘结束了汉武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为(wèi)天下(xià)母，辅(fǔ)佐了四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳(láo)的(de)样子，不(bù)知疲倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人心，凡(fán)是(shì)来投(tóu)奔(bēn)他的，不论地方(fāng)远近，出身贵贱，他一概收用，让(ràng)他们做官(guān)。

　　为了收(shōu)买(mǎi)人心，他(tā)把从自己封邑(yì)里收来(lái)的钱(qián)和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过(guò)着(zhe)十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官(guān)居大司马，以太后名(míng)义执(zhí)掌(zhǎng)军(jūn)政大权(quán)，立汉平帝(dì)，并(bìng)把自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向太皇太(tài)后王(wáng)政君(jūn)上(shàng)书(shū)，要(yào)求让他代天(tiān)子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一(yī)要求，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称(chēng)为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元(yuán)年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子，号称“孺(rú)子(zi)婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代汉称帝的(de)符(fú)命图(tú)谶(chèn)频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金(jīn)匮图(tú)》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见(jiàn)太(tài)皇(huáng)太后，坐在未央(yāng)宫前殿，即天子位(wèi)，定国(guó)号(hào)为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议(yì)是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开的一次讨论儒(rú)家经典的学术会(huì)议。

　　自(zì)汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝(cháo)君主(zhǔ)的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不(bù)同，对于儒家(jiā)经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的(de)战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年(nián)（公(gōng)元56），宣(xuān)布图谶于天(tiān)下，把谶纬(wěi)之学正式确(què)立为官(guān)方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉(hàn)章(zhāng)帝建初(chū)四(sì)年(nián)（公元(yuán)79），召集(jí)各地著名儒生(shēng)于洛阳白(bái)虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是历史上有名(míng)的白(bái)虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷修(xiū)缮儒学之所(suǒ)。