天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破(pò)坏了(le)，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的(de谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义)道理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日月争光，天(t谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义iān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义yè)哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全(quán)作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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