春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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