盛唐(táng)时(shí)期贵(guì)族以(yǐ)肥为(wèi)美，中国四(sì)大美人(rén)之(zhī)一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着(zhe)时(shí)代变迁，人们的审(shěn)美也(yě)因为各国来(lái)往交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的(de)长相，因为这和国内(nèi)普遍长相(xiāng)有(yǒu)着(zhe)明显区(qū)分，在(zài)人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是(shì)异域风(fēng)情不仅仅局(jú)限于海外(wài)，在我(wǒ)国新疆这个地方(fāng)，同样拥(yōng)有(yǒu)众(zhòng)多眼窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的(de)美女。

如今电视(shì)上经常(cháng)看到的女星，大多数来自(zì)新(xīn)疆。但(dàn)有一(yī)个奇怪的现(xiàn)象，那(nà)就是很(hěn)少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可(kě)言说的隐情吗？

那(nà)么(me)新疆姑(gū)娘们(men)又是可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思>怎(zěn)么(me)看(kàn)待(dài)这个(gè)问题的呢(ne)？

新疆的风(fēng)土人情和内(nèi)陆有很大(dà)差异，因为(wèi)这(zhè)里是(shì)个(gè)多(duō)民族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗(zōng)教信仰和习(xí)俗(sú)，他们说着民族的语言，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘(niáng)因从小生长的环境(jìng)和接受的文(wén)化(huà)教育(yù)，不同程度(dù)上都有自己的信仰。

而内陆大(dà)部分男性都是无(wú)神论者(zhě)、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教(jiào)文化(huà)方(fāng)面(miàn)的(de)规定和(hé)习(xí)俗会让(ràng)这些男(nán)性无法适(shì)应，也不是(shì)所有人都能接受，自然(rán)而然地，他们(men)也不会与意见不合(hé)的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者(zhě)外，肉是内陆人一日(rì)三(sān)餐(cān)不可或缺的(de)食物(wù)，它(tā)们通常以配菜的形式(shì)出(chū)现在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较于(yú)内陆人(rén)以水稻和(hé)小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食(shí)习(xí)惯无法达到(dào)统一的人即使结了婚，也难免(miǎn)会因为一日三餐意见不合，久而(ér)久(jiǔ)之(zhī)分(fēn)歧变大，也(yě)不利(lì)于(yú)家(jiā)庭和(hé)睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆(lù)人结婚的最(zuì)大(dà)因素还是(shì)文(wén)化(huà)差异。

国家与国家之间有文(wén)化冲突，地区与地区之间(jiān)也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其(qí)中一(yī)方要为了另一方改掉养成(chéng)了二十多年的生活习(xí)惯，放下偏见去(qù)学(xué)习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事(shì)情？短(duǎn)时间内(nèi)也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何况大(dà)多数父母(mǔ)也不希望自(zì)己看着长大的(de)女儿嫁(jià)到遥(yáo)远的(de)内陆，每天看(kàn)不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆(lù)男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高渐离。。。古人(rén)的(de)名(míng)字实在是太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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