三字经中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句是这句话(huà)的(de)意思为：如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的(de)本性就会变坏(huài)的(de)。

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　　出(chū)自《三(sān)字经》，《三字经》是(shì)我国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材，今天小编就来和大家聊(liáo)一(yī)聊《三(sān)字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　在(zài)中国古(gǔ)代(dài)经典当中，《三字莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(zì)经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括(kuò)中国传统文化的(de)文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节(jié)义等等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了解了(le)常识、传(chuán)统国学及历(lì)史故(gù)事，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是我国(guó)不可多得的宝贵遗产，有不同版(bǎn)本，全(quán)文字数从1120字(zì)至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千字文》都是我国优秀的(de)蒙学读物(wù)，并称(chēng)为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠五千年灿(càn)烂的经(jīng)典(diǎn)传统文化(huà)之一，它是(shì)中华儿(ér)女智(zhì)慧的结晶，它承(chéng)载着(zhe)一(yī)个民(mín)族(zú)的历史(shǐ)与精神，体(tǐ)现了(le)独特的(de)教育思(sī)想和(hé)文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族文(wén)化，在世界(jiè)上也是举足轻重(zhòng)，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上(shàng)口，简明(míng)扼要，是以中国历史(shǐ)为素材，植根于传统文化，强调教(jiào)育(yù)以“德”为先，学贵在恒和(hé)环境对学(xué)习的影响，讲述教育(yù)与学习(xí)重(zhòng)要性的教育论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代(dài)古一部传统(tǒng)的儿童启蒙(méng)识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂多(duō)变的社会(huì)环(huán)境下，德(dé)育教育也成为现(xiàn)行(xíng)教育改革所面临(lín)的一(yī)个重要课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也(yě)把(bǎ)传承(chéng)中华(huá)民族(zú)经典(diǎn)传统文化作为(wèi)新时期德育教育发展的重要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德(dé)育”，《三字(zì)经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻(wén)”，可见(jiàn)在传(chuán)统的教育中，是把德(dé)育(yù)放在首位(wèi)的，一个人首先得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民(mín)族悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文(wén)化(huà)是(shì)中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几(jǐ)千(qiān)年生生不息，屹立不(bù)倒。

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