抽象(xiàng)派和(hé)意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别(bié)在哪(nǎ)是概念不同：抽象派是就多(duō)种事物抽(chōu)出其(qí)共(gòng)通(tōng)之点(diǎn)，加以综(zōng)合而成一(yī)个新(xīn)的概(gài)念；意象(xiàng)派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗(shī)人(rén)瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行中的。

　　关(guān)于抽象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)在哪以及抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派(pài)的区别和联系，抽象派和(hé)意(yì)象派的(de)区(qū)别在哪，抽象与意象的区别，抽象(xiàng)艺术(shù)和意象艺术的区别等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别在(zài)哪

　　意(yì)象派是(shì)要求诗(shī)人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度(dù)凝炼的(de)意象形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想感情溶化(huà)在诗(shī)行中。

　　代(dài)表画家(jiā)不同：抽象派代(dài)表画(huà)家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙(méng)德里安，几何(hé)抽象派代(dài)表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别(bié)

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪(jì)初最早出(chū)现的(de)现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米(mǐ)和叶赛宁(níng)等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当时诗坛文风的(de)一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英(yīng)国文(wén)坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫主义结成一(yī)体，形成(chéng)新浪漫主(zhǔ)义。

　　意(yì)象派是在(zài)其基(jī)础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪(làng)漫主义、维多利亚诗(shī)风蜕(tuì)化成(chéng)无病呻吟、多(duō)愁善(shàn)感(gǎn)和伦理说教，只是“对(duì)济慈(cí)和华兹华(huá)斯模仿的(de)模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗(shī)歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是(shì)自叔本华以来非理性主(zhǔ)义哲学思(sī)想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆(mǔ)就直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其主要的理(lǐ)论睁渣依据(jù)和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为意象(xiàng)派(pài)开创了(le)新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性(xìng)，给意象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经(jīng)历了(le)象征诗歌创(chuàng)作，所以(yǐ)理论(lùn)界也有人(rén)将意象派看做象(xiàng)征主(zhǔ)义的分支，实(shí)际上意象(xiàng)派和(hé)象征主义诗歌(gē)有(yǒu)极大(dà)的本质差异。

　　意(yì)象派不满意象征主(zhǔ)义要通(tōng)过(guò)猜(cāi)谜(mí)形(xíng)式去寻找意象背后的隐喻暗示(shì)和象(xiàng)征意义，不(bù)满足于去寻找表象与思(sī)想之间的神秘关系(xì)，而要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去(qù)约(yuē)束感情，不加说教(jiào)、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗(shī)只有一个意象(xiàng)或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意象，两者都以(yǐ)意象为“客(kè)观(guān)对(duì)应(yīng)物”，但象征主义把(bǎ)意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻(fān)译的密码(mǎ)。

　　意象派(pài)则(zé)是“从象征符号走(zǒu)向实(shí)在世界”，把重点(diǎn)放在(zài)诗的意(yì)象本身，即具(jù)象性上。

　　让情感和思(sī)想(xiǎng)融合在意象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不(bù)假思(sī)索(suǒ)、自然而(ér)然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意(yì)象派受(shòu)日本俳(pái)句(jù)和(hé)中国(guó)古诗(shī)的影响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗歌革新(xīn)，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极(jí)大(dà)影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具有宗教的空(kōng)静哲理，此地有声(shēng)胜无(wú)声，声响(xiǎng)冲破了(le)以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗(shī)歌内(nèi)涵的直觉读解令意象派(pài)诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳(pái)句(jù)的(de)最(zuì)后一位(wèi)诗人小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的(de)诗歌具有一种幽(yōu)默感、同情(qíng)心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我(wǒ)这里(lǐ)来(lái)玩呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不如有利爪(zhǎo)的(de)鹰(yīng)，会自(zì)己觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不到人世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的(de)仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是(shì)说青(qīng)蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性的(de)，而(ér)陶渊明(míng)的超脱是(shì)痛(tòng)苦的，见(jiàn)南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发(fā)现日本(běn)俳句源于中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合的图画(huà)。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸(jìn)润(rùn)在意象之中，是纯粹的意(yì)象(xiàng)组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河(hé)落(luò)日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道(dào)西(xī)风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断(duàn)肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中国诗歌(gē)完全由(yóu)意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一销伏幅(fú)挂于(yú)眼(yǎn)前的图画(huà)，情景交(jiāo)融(róng)，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代(dài)诗人的这种表现意象而不(bù)加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征(zhēng)中，看到了(le)一种语言与意象(xiàng)的魔力，从而产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中(zhōng)多处(chù)夹着汉字(zì)，以示某种(zhǒng)神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中的(de)意(yì)象，提出英文(wén)诗创作中也应(yīng)该(gāi)力图将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派(pài)诗歌在创作中表现出的鲜(xiān)明的艺(yì)术特(tè)征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌(gē)直(zhí)接呈(chéng)现能传(chuán)达情意(yì)的意象(xiàng)，以雕塑和绘画(huà)的手法(fǎ)表现意象，反对音乐性和神秘(mì)性的抒情诗(shī)，提出(chū)“不要说”“不要夹叙(xù)夹(jiā)议”亏早携(xié)，只展现(xiàn)而不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理性和(hé)感情(qíng)的复合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国著(zhù)名的仅有一(yī)个字(zì)的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感(gǎn)悟到生(shēng)活(huó)的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年》：“仿佛(fú)是(shì)黑冰，/被无知(zhī)的溜(liū)冰(bīng)者(zhě)，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就(jiù)是我的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意象的(de)显示中，瞬间(jiān)传递出只可(kě)意会、不能言传的诗人对人到(dào)中(zhōng)年茫然(rán)无奈(nài)的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的构成(chéng)方(fāng)式主要有(yǒu)：1 意象层(céng)递：按照事物发(fā)展的(de)客观规律，有(yǒu)条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天(tiān)似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草(cǎo)、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你(nǐ)们这极(jí)不自(zì)然的一派，/我见(jiàn)过渔民(mín)在太(tài)阳(yáng)下(xià)野餐，/我见过他们(men)和邋遢的(de)家属一起，/我见过他(tā)们(men)微(wēi)笑时露出满口牙，/听(tīng)过(guò)他(tā)们(men)不(bù)文(wén)雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是(shì)比你(nǐ)们有福(fú)，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在湖(hú)里游，/压(yā)根儿没有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中自由(yóu)遨游，无(wú)拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他(tā)们在(zài)野外(wài)席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大(dà)笑(xiào)；看着自由生活的渔民的我又等而次(cì)之，然而(ér)我却能(néng)看(kàn)穿你们这(zhè)“派头十足(zú)的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比(bǐ)中，对那些自诩为(wèi)高贵典雅(yǎ)、派头十足然(rán)而却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗(shī)歌的陈规旧律而自由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本(běn)质涵义的(de)意象，巧(qiǎo)妙地叠合(hé)在一起，意(yì)象与意(yì)象之间构成修中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头(tóu)之(zhī)上，/半夜时(shí)分，/月亮在(zài)高高的桅杆(gān)和绳(shéng)索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃的(de)气球意象叠印起来，以月亮象征现代(dài)人和现(xiàn)代生活，与带有修饰含义(yì)的气(qì)球意象叠加(jiā)以(yǐ)后，及其月亮被缠(chán)绕(rào)在桅杆绳(shéng)索之(zhī)间，一刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及现代人的(de)忧(yōu)郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写(xiě)给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双(shuāng)臂。

　　/树(shù)生长在我(wǒ)的胸中往(wǎng)下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象征(zhēng)，像青苔(tái)紫罗兰(lán)一样青春美丽，像绿树(shù)一样充满(mǎn)生机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长和(hé)生命历程，尽管这些在世(shì)俗者看(kàn)来都是些无(wú)稽的(de)蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠(dié)加中，我们体味到(dào)了紫罗兰般少女的(de)美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间的两(liǎng)个(gè)可见意象(xiàng)并列(liè)在(zài)一起，借以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可(kě)见意象的组合，可(kě)以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获得了(le)一(yī)个与两(liǎng)者都不(bù)同的意象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情(qíng)感情(qíng)绪已(yǐ)脱离了其(qí)中的某一意象(xiàng)含义，而具有一种全(quán)新的感受。

　　如中国(guó)诗(shī)“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落(luò)叶与江水的意象(xiàng)已经(jīng)转(zhuǎn)化为(wèi)除(chú)旧布新(xīn)走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现孤独的游子(zi)远行(xíng)他乡、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌(gē)的里程碑式(shì)作品《在一个地(dì)铁车站(zhàn)》： 人群中(zhōng)这些(xiē)面孔幽(yōu)灵(líng)般显现(xiàn)， 湿漉漉的(de)黑色(sè)枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人(rén)群中的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并置(zhì)在(zài)一(yī)起(qǐ)，这完全是(shì)在匆忙(máng)的行走的人群中获得的(de)瞬间意象，写出了诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁车(chē)站的(de)密密麻麻的人群(qún)中，诗(shī)人站立其间，过往的行人(rén)迎面(miàn)而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从身边走(zǒu)过(guò)，整个气(qì)氛(fēn)阴森(sēn)潮湿(shī)，令(lìng)人窒息(xī)。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美(měi)丽(lì)的面孔时隐时(shí)现，打破了(le)这(zhè)种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的感觉(jué)，从而感受到一(yī)些活(huó)力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市人(rén)繁忙(máng)庸碌的生活，给(gěi)人(rén)以一种挤压感(gǎn)，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调的生活现实，同(tóng)时(shí)又展示了心灵对自然(rán)美(měi)的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言简洁明(míng)了(le)，不用没有意义的(de)形容词、修饰语，去掉装饰性的花边(biān)，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德(dé)翻(fān)译李白《古风》中“惊沙(shā)乱(luàn)海日(rì)”一句(中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样jù)为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其(qí)中虽(suī)不免(miǎn)误译，但语言的简洁明快也可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美国著(zhù)名意象派(pài)诗人威廉斯(sī)的《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小(xiǎo)车/被雨(yǔ)淋得(dé)晶亮/傍着几只/白(bái)鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清(qīng)新的诗行，将美国普通(tōng)人对中(zhōng)产(chǎn)阶级生活的向往一目了(le)然地(dì)传达(dá)了出来，以至诗歌(gē)被(bèi)许多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意象(xiàng)组合的内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想(xiǎng)情感融成一(yī)体。

　　主张按(àn)语言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性的(de)、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现(xiàn)日(rì)本(běn)诗不押韵(yùn)，中国诗(shī)通(tōng)过汉(hàn)学家逐字注(zhù)释稿翻译(yì)，也(yě)就(jiù)成了自由(yóu)体诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规则，接(jiē)近(jìn)自(zì)由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐性(xìng)要自(zì)然(rán)，要注重事物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广(guǎng)自由诗(shī)的作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的(de)生成可分为两种形式(shì)：其一是主观意(yì)象(xiàng)；其(qí)二是(shì)客(kè)观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可分(fēn)为两(liǎng)种创作倾向：其一为(wèi)静态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔为(wèi)代表，崇尚(shàng)古典美，有浪(làng)漫(màn)派风格，创作了(le)许多雕塑诗(shī)、风景画(huà)诗。

　　如艾米的(de)《环(huán)境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而(ér)在莲花中，/它却(què)像(xiàng)泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一(yī)只蜻蜓还是一(yī)片枫叶(yè)，/轻轻(qīng)地落在(zài)水(shuǐ)面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如(rú)一(yī)幅美丽的(de)风景画(huà)幅。

　　其(qí)二(èr)是动态(tài)意象派，以庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的(de)诞(dàn)生。

　　庞德主张在意(yì)象(xiàng)诗歌(gē)原则下，更(gèng)强调(diào)诗歌的动感和活力，认为(wèi)：“意象(xiàng)不是观点，而是放(fàng)亮(liàng)的一个节或一个(gè)团，它是(shì)我能够而且可能必须称之为漩(xuán)涡(wō)的东西，通过它(tā)，思(sī)想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的(de)流动性，创作上追求多意象跳(tiào)跃(yuè)的复杂(zá)效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念(niàn)和艺(yì)术风格虽(suī)然各有差异，但他(tā)们在创作上却形(xíng)成了某(mǒu)些(xiē)一致的(de)倾向。

　　无(wú)论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一(yī)种感伤、苦闷和(hé)充满希望(wàng)的情(qíng)调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新(xīn)、细(xì)腻、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是(shì)「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概(gài)念(niàn)，是(shì)就多种(zhǒng)事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概念，此(cǐ)一(yī)概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的(de)绘画风格而言(yán)，包(bāo)含多种(zhǒng)流派，并非某一个(gè)派别的名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其(qí)派别如(rú)何(hé)，其共(gòng)同的特质都在于尝(cháng)试打破绘画必(bì)须(xū)模仿自然的传统观(guān)念。

　　1930年代和二次大战以后，由(yóu)抽(chōu)象观(guān)念衍生的各种形式，成(chéng)为二十世(shì)纪(jì)最流行、最具特色(sè)的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以(yǐ)直觉和想象(xiàng)力为创作的出发点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学性、说明性的表现手法，仅将造形(xíng)和(hé)色彩(cǎi)加以综合、组织在(zài)画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画(huà)呈现出来(lái)的纯粹形色，有类似于(yú)音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为出发点，经立(lì)体主义(yì)、构成主(zhǔ)义、新(xīn)造形主义....，而发展出(chū)来(lái)。

　　其特色为带有几(jǐ)何(hé)学的(de)倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术(shù)理念为出发点(diǎn)，经野兽派、表(biǎo)现主义发展出来(lái)，带(dài)有(yǒu)浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派(pài)代表画(huà)家，“抽象绘(huì)画(huà)之父(fù)”，曾是(shì)德国表(biǎo)现(xiàn)主义团体「蓝骑(qí)士」的领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)。

　　代表(biǎo)作《构成(chéng)第(dì)四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构(gòu)成(chéng)第七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家，在平(píng)面上把横线和竖线加以结合，形成直(zhí)角或长方形，并在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰色(sè)，是(shì)荷兰(lán)风格派(pài)（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主(zhǔ)义(yì)倡导者，也是几何抽象派画家，代表作(zuò)《飞(fēi)机起飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现代美术馆(guǎn)）、《青色(sè)三角形与黑(hēi)色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩理论和音乐式和谐造成独特的几何(hé)风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家(jiā)。

　　运用色彩调(diào)和及抽象(xiàng)的手法，创(chuàng)作了(le)许多含(hán)有哲理性和富稚拙趣味的(de)作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

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