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吾妻(qī)之美(měi)我(wǒ)者的美是什么意思，吾(wú)妻之美我者的美是什么用(yòng)法

　　出(chū)处：战国时期(qī)刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有(yǒu)余，而形貌昳(dié)丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与(yǔ)城北徐公美(měi)？”其妻(qī)曰：“君(jūn)美(měi)甚，徐公(gōng)何(hé)能及君(jūn)也？”城北徐公(gōng)，齐国(guó)之美丽者(zhě)也。

　　忌不自信(xìn)，而复问其妾曰：“吾孰与徐公(gōng)美？”妾曰：“徐公(gōng)何能及(jí)君也？”旦日，客从外(wài)来，与坐谈，问(wèn)之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不(bù)若(ruò)君之(zhī)美也。

　　”明日(rì)徐(xú)公来(lái)，孰(shú)视之，自以为不如；

　　窥镜(jìng)而(ér)自视，又弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；

　　妾之美(měi)我者，畏我也；

　　客之美我(wǒ)者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且形象(xiàng)外貌(mào)光艳美丽。

　　有一天(tiān)早晨他穿戴(dài)好衣(yī)帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？城北的(de)徐(xú)公齐国的最美的男子。

　　邹忌不相(xiāng)信(xìn)自己（比徐公美），于(yú)是又(yòu)问(wèn)他的小(xiǎo)妾说：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽？”妾(qiè)说：徐公怎么能比得上(shàng)您呢？第二天，有(yǒu)客人从(cóng)外面来拜访，邹忌(jì)和他坐(zuò)着谈话，邹忌问客人道：“我和(hé)徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详(xiáng)他，自己觉得不如他美丽(lì)；

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休息时想这件事，说：“我的(de)妻子认为(wèi)我美，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认为我(wǒ)美，是惧怕我；

　　客人(rén)赞美(měi)我美，是有(yǒu)事情要(yào)求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前(qián)319年)，一作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战(zhàn)国时期齐国(guó)人(rén)。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓(huán)公田午时的(de)大臣;齐(qí)威王田(tián)因齐(qí)时(shí)期(qī)，以鼓(gǔ)琴游说齐(qí)威王，被任相国，封(fēng)于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又(yòu)侍(shì)齐宣(xuān)王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝说齐威王(wáng)奖励群臣吏民(mín)进(jìn)谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才(cái)，奖励(lì)贤臣(chén)，处(chù)罚奸吏，并选荐得力大臣坚守(shǒu)四境，从此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用(yòng)邹忌实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之(zhī)美我者(zhě) 的美什么(me)意(yì)思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时(shí)期刘(liú)向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公(gōng)来，孰视之，自以为不如(rú)；窥镜(jìng)而自视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而(ér)思(sī)之，曰：“吾(wú)妻之美我者，私我也；妾(qiè)之美(měi)我者，畏我也；客(kè)之美我者(zhě)，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又过了一天(tiān)，徐公前(qián)来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不(bù)如(rú)他美丽；照着镜子里(lǐ)的自(zì)己(jǐ)，更(gèng)是觉得(dé)自(zì)己与徐(xú)公相差(chà)甚(shèn)远。

　　傍晚，他(tā)躺在床(chuáng)上(shàng)休息时想这件事，说：“我的(de)妻子(zi)认(rèn)斗(dòu)举为我美，是(shì)偏爱我；我(wǒ)的小妾认(rèn)为我美，是(shì)惧怕(pà)我(wǒ)；客人赞美(měi)我美(měi)，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

扩展资料

　　文章塑造(zào)了邹忌这(zhè)样有自知之明(míng)，善(shàn)于思考，勇于进谏的(de)贤士形象(xiàng)。

　　又表现了齐威(wēi)王知错能改(gǎi)，从谏如流(liú)的明(míng)君(jūn)形象，和革除(chú)弊端，改良政(zhèng)治的(de)迫切愿望和巨大决(jué)心。

　　告诉读(dú)者居上(shàng)者只有广(guǎng)空中碧开言路，采纳(nà)群言(yán)，虚心接受(shòu)批评意(yì)见(jiàn)并(bìng)积极加以改(gǎi)正(zhèng)才有可能(néng)成功(gōng)。

　　文章以“孰美”的(de)问(wèn)答开篇，继写邹忌(jì)暮寝自思，寻找妻(qī)、妾、客人赞美(měi)自己的(de)因为(wèi)，并因小悟大，将生活小事与国大(dà)事有机地联(lián)系(xì)起来。

　　由自己的“敝(bì)”，用类比(bǐ)培瞎推理的方法婉讽“王(wáng)之敝甚”，充分显示了(le)邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟(shú)的从政谋略。

　　邹忌正是以自身的生活体(tǐ)悟(wù)，委婉地劝谏(jiàn)齐威王广开言路，改(gǎi)革弊政(zhèng)，整(zhěng)顿吏治，从而收(shōu)到很好的效果。

　　创作背景：春秋(qiū)战国(guó)之(zhī)际，七雄并立，各国间(jiān)的兼(jiān)并战争，各统治集团内部新旧(jiù)势力的斗争，以及民众风起(qǐ)云(yún)涌(yǒng)的反抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在(zài)这激烈动(dòng)荡(dàng)的时代，“士”作为一种最(zuì)活跃的阶(jiē)层(céng)出现在政治舞(wǔ)台上。

　　他们以自己的才能和学识，游说于各国之(zhī)间(jiān)，有的主张连横(héng)，有的(de)主张合纵，所以，史称(chēng)这些(xiē)人为策士或纵横家(jiā)。

　　他们(men)提(tí)出一定的政治(zhì)主(zhǔ)张或斗争策略肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西，为某些统治(zhì)集团服务，并(bìng)且往往利(lì)用当时错(cuò)综复杂的斗争形(xíng)势(shì)游说使诸侯(hóu)采纳，施展着自己(jǐ)治国安邦的(de)才干。

　　各国统治者也认(rèn)识到，人心的向背，是国(guó)家政权(quán)能否巩固的(de)决定性因素。

　　失去了民(mín)心，国家的统治(zhì)就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人(rén)才，虚(xū)心(xīn)纳谏(jiàn)，争取(qǔ)“士”的支持。

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