在关于东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōn苏州区号是多少g)岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得这则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn苏州区号是多少)么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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