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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期，此(cǐ)时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深，特别是在(zài)战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周末(mò)期(qī)周王(wáng)的统治(zhì)不(bù)断受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的(de)时候，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封(fēng)制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特(tè)权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前(qián)至高无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身地(dì)位(wèi)下(xià)降(jiàng)，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的(de)权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理提(tí)供便利，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发(fā)达，说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用种植(zhí)的粮(liáng)食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世(shì)所有(yǒu)的基(jī)本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用定，于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之外，还(hái)对(duì)内(nèi)加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过了两次大(dà)的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制度遭(zāo)到极大的(de)破(pò)坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的(de)典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应(yīng)得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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