孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理是《劝学》中(zhōng)的古今异义(yì)有：博(bó)学古义：广博(bó)地学习(xí)，广(guǎng)泛地(dì)学习的。

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孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指(zhǐ)声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的(de)标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了(le)，木材(cái)也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工(gōng)使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量(liàng)过再经(jīng)辅具(jù)加工就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思刀(dāo)石上磨(mó)过就能(néng)变得(dé)锋利，君子广博地学(xué)习并且每(měi)天检验反省自己，那么他就(jiù)会(huì)智(zhì)慧明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的(de)出发点，他在著(zhù)作中首先(xiān)提出学习不可以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子(zi)”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何人通过发(fā)愤学习，都能(néng)进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过(guò)昨日之我，学生(shēng)也(yě)可以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习(xí)的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了(le)中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清(qīng)楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总在文草的(de)开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的(de)情(qíng)况组织(zhī)在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的(de)说服(fú)力(lì)。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习(xí)必须持之以恒、用(yòng)心功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思专一时，他不(bù)但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用了(le)好些相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思>

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对(duì)当时的社(shè)会变(biàn)革发(fā)表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派(pài)别(bié)，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传自己(jǐ)的主张，批评(píng)别(bié)人(rén)，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的(de)存在(zài)不以(yǐ)人的(de)意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想(xiǎng)有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后(hòu)人拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典(diǎn)籍(jí)也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为博士邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认(rèn)清）

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