草木(mù)本(běn)无心(xīn),何求美人折的意思草木的(de)有趣灵(líng)魂，草木本(běn)无心何求美人折(zhé)全诗是“草木有本心，何求美(měi)人(rén)折”的意(yì)思是：草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者折断呢的。

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草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵(líng)魂，草木本无心(xīn)何求美人折全诗

　　“草木(mù)有本(běn)心，何求美人折(zhé)”的意思(sī)是：草木散发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者(zhě)折断呢。

　　此句出自唐代诗(shī)人张九龄所作的一(yī)首五言诗，名字为《感遇·其一(yī)》，原文是“欣欣(xīn)此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣(chén)张九(jiǔ)龄(líng)遭谗(chán)贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒发了作者的身世感(gǎn)慨(kǎi)，表现了作者的(de)理想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是(shì)：草木散勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出自唐代(dài)张九(jiǔ)龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美人并(bìng)不是指美(měi)丽的女人，而(ér)是指美好(hǎo)的人，是引兰桂风(fēng)致(zhì)同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由(yóu)于闻到了(le)兰(lán)桂的(de)芬芳，因而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟子.尽心》：“圣人百(bǎi)世(shì)之师也，伯夷柳下(xià)惠是也，故闻(wén)伯夷之风者，元夫(fū)廉，懦夫而立(lì)志，闻柳下惠之风者，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百世之下(xià)闻者莫不兴起也(yě)”。

　　因为感受到美好的东西而改(gǎi)变(biàn)自我的(de)追求，可见美对(duì)人的教化(huà)感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质而(ér)受到感召，改变自己的品质(zhì)。

　　美人(rén)所以为(wèi)美人，品(pǐn)质本身就(jiù)是(shì)好的，而与兰桂品质相映，心生(shēng)欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本心，何求(qiú)美人折(zhé)”，林栖(qī)的美(měi)人既(jì)然(rán)闻风勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝相悦，那么，如果兰桂有(yǒu)知觉的话，应当是(shì)很乐意让这些美人来折花欣赏(shǎng)了。

　　但是(shì)草木自有他的品质，并不是为了让美(měi)人来(lái)折的。

　　贤(xián)人君(jūn)子(zi)们(men)像兰桂一样，他们(men)洁身自好，努力(lì)进德修业(yè)，只是尽他们做为一(yī)个人的本(běn)分，并(bìng)非是为了借(jiè)这(zhè)些来博得外(wài)界的(de)赞誉、提拔(bá)，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖(qī)者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有(yǒu)本(běn)心，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠叶纷披，秋天里(lǐ)的桂花皎洁清新。

　　世勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝(shì)间的草木勃勃的(de)生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气(qì)源于天(tiān)性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭谗被(bèi)贬(biǎn)为(wèi)荆州长史时所作，诗人托物言志，以春(chūn)兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿(ā)的高尚节操；以(yǐ)春兰和(hé)秋(qiū)桂不(bù)因无人采(cǎi)折而失去(qù)芬芳美质，来比喻自己的志(zhì)洁行芳，不(bù)求人(rén)知的高雅情怀。

　　诗的前四句(jù)说兰、桂这些“草木君子(zi)”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风(fēng)吹拂(fú)下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂(guì)花(huā)在仲秋明(míng)月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发，也(yě)给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这里既包含了朴素的历史唯物(wù)主义思想，说明(míng)了时势(shì)造(zào)英雄(xióng)，英雄(xióng)壮时势的客(kè)观辩证(zhèng)法；也表达了真正的贤人志士只有在政(zhèng)治(zhì)开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露(lù)了自己对重(zhòng)新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料来源：百度百科——感遇(yù)·其一

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