星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是(shì)徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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