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破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象(破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点)光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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