转世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么)不知道大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的(de)办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于(辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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