黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗coding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d192a66baa204fb.png?imageMogr2/thumbnail/!1958x1250r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1958x1250/format/webp/quality/80" data-height="625" data-ratio="0.6384065372829418" data-type="png" data-w="979" data-width="979">

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变(biàn)中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也(yě)未必(bì)不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的(de)结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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