星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师(s讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意hī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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