劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜(纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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