十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日(r曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗ì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据(jù)了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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