仲(zhòng)尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文是仲尼适楚，出(chū)于林中，见(jiàn)佝偻者承蜩，犹(yóu)掇之也(yě)的。

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仲尼适楚,出(chū)于林(lín)中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼(ní)曰：“子(zi)巧乎(hū)！有(yǒu)道邪？”曰(yuē)：“我(wǒ)有道也。

　　五六月(yuè)累(lèi)丸(wán)二而不坠，则三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积失者锱铢；

　　累(lèi)三(sān)而不坠，则(zé)失者十一；三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积

　　累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽(suī)天地(dì)之大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易(yì)蜩之翼，何为(wèi)而不(bù)!”孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟子(zi)曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓(wèi)乎！”

佝偻承(chéng)蜩原文及翻译(yì)

　　该文(wén)写驼背老人讲述自(zì)己苦练捕蝉本(běn)领之事，借此喻(yù)彼，以小喻大(dà)。

　　原(yuán)文入下(xià)。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于(yú)林中(zhōng)，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹(yóu)掇之(zhī)也(yě)。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸(wán)二而(ér)不坠，则(zé)失者锱铢，累三而不坠，则失(shī)者十一让(ràng)困，累(lèi)五而不坠，犹掇(duō)之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘，吾执臂(bì)也(yě)，若(ruò)槁木之枝，虽天地之大，万(wàn)物之多，而(ér)唯(wéi)蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不(bù)反不侧(cè)，不以(yǐ)万(wàn)物(wù)易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰(yuē)，用志不分，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到(dào)楚国(guó)去，经过树林，看见一个驼背(bèi)老人正用竿子粘蝉(chán)，就(jiù)好(hǎo)像在(zài)地上拾取一(yī)样。

　　孔子(zi)说：“先生真是巧啊，有(yǒu)门道吗(ma)。

　　驼背老人说，我有我的办法(fǎ)。

　　经过五六个(gè)月的练(liàn)习，在竿头累叠(dié)起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子而不坠(zhuì)落，那么(me)失手的(de)情况十次不会(huì)超(chāo)过一次了，迭起五个丸子(zi)而不坠落(luò)，也就会像(xiàng)在地面(miàn)上拾取一(yī)样容易(yì)。

　　我立(lì)定身子，犹如(rú)临(lín)近(jìn)地(dì)面的断木，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯(kū)木的树(shù)枝，虽(suī)然天地很大，万物(wù)品类很(hěn)多，我(wǒ)一(yī)心(xīn)只注意蝉(chán)的翅膀，从不思(sī)前(qián)想后左顾右盼，绝(jué)不因纷繁(fán)的(de)万物而改变对(duì)蝉翼的(de)注(zhù)意侍吵，为什么(me)不(bù)能成(chéng)功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用(yòng)心(xīn)志不分散，就是高度凝聚精神，恐(kǒng)怕说(shuō)的(de)就(jiù)是这位驼背的老人(rén)吧。

　　2、说明(míng)了凡事只要专心致志(zhì)，排除外界(jiè)的一切干(gàn)扰，艰苦努力，集中(zhōng)精力(lì)，勤学苦练(liàn)，并持之以恒，就(jiù)一定能(néng)有所成(chéng)就，即使先天条件(jiàn)不(bù)足也不例外。

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