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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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