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　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与(长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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