盛唐时期贵族以肥为(wè心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思i)美，中(zhōng)国四大(dà)美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着(zhe)时代变迁，人(rén)们的审美也(yě)因为各国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域(yù)风情的长相(xiāng)，因为这和(hé)国(guó)内(nèi)普遍长相有着明显区(qū)分，在人群中更容易留下印象。

但(dàn)是异(yì)域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个地(dì)方，同(tóng)样拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视(shì)上(shàng)经常看(kàn)到的女(nǚ)星，大多(duō)数(shù)来自新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就是很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不(bù)可(kě)言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎么看(kàn)待这个问题的(de)呢(ne)？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆(lù)有很大差异(yì)，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习(xí)俗，他们说着民(mín)族的语言(yán)，饮食习惯也和(hé)内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘(niáng)因从小生长的环境和接受的文化教育，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆(lù)大部分男(nán)性都是无神论(lùn)者、不(bù)信奉神佛，或(huò)者说是唯(wéi)物主义(yì)者，一些宗教文化方面的(de)规定和习俗(sú)会(huì)让这(zhè)些男性(xìng)无(wú)法适应(yīng)，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们(men)也不会与意见不合的人(rén)组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一(yī)日三(sān)餐(cān)不可或(huò)缺的(de)食物，它们通(tōng)常以(yǐ)配(pèi)菜的形式出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较于(yú)内陆人以水稻和小麦作为主食(shí)，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一(yī)的人即(jí)使结了婚，也难免会因(yīn)为(wèi)一(yī)日三餐(cān)意见不合，久而久之分歧变大，也不利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影响新疆人(rén)和内(nèi)陆人结婚的最大因(yīn)素(sù)还是文化差异。

国家与国家(jiā)之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区(qū)与地区之间也存在同(tóng)样的问题(tí)。

试想一(yī)下，两个(gè)在文(wén)化(huà)差异(yì)巨(jù)大的(de)环境中成长的人，若其中(zhōng)一方要(yào)为(wèi)了另一方(fāng)改掉养成了二十多年的(de)生活习(xí)惯，放(fàng)下偏见去(心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思qù)学(xué)习(xí)、适应他们的习(xí)俗(sú)文化，是(shì)一件多不容易的事情(qíng)？短时间内也(yě)难以完(wán)成(chéng)。

更何(hé)况(kuàng)大多数(shù)父母也不希望自己看着(zhe)长大的(de)女(nǚ)儿嫁到遥远的内(nèi)陆(lù)，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有超(chāo)强的(de)适应(yīng)能力，也难过女方父(fù)母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的家(jiā)庭，要做到(dào)两碗(wǎn)水端(duān)平，确(què)实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美(měi)了！是不是很羡慕(mù)呢？

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