转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧(虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌ba)，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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