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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义(独肖有哪几个yì)的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本善，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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