夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道的含(hán)义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(h义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思é)知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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