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妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代是(shì)两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)99年(nián)，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公(gōng)元1世纪(jì)是什(shén)么年(nián)代

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位(wèi)。

　　一个世纪(jì)是一(yī)百年(nián)，通常是指连续的一百(bǎi)年。

　　当(dāng)用来计(jì)算日子时，世纪通常从可以被100整除(chú)的年(nián)代(dài)或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来(lái)自(zì)于(yú)耶稣纪元后，其中的1年通常表(biǎo)示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此第一世(shì)纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽篡(cuàn)夺(duó)汉朝政权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君(jūn)为凭(píng)借，最初装(zhuāng)出恭(gōng)谨勤劳的样(yàng)子，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将相大臣，深得人(rén)心，凡(fán)是来投奔他的，不论(lùn)地方(fāng)远近，出身贵(guì)贱(jiàn)，他(tā)一概收(shōu)用(yòng)，让他(tā)们(men)做官。

　　为(wèi)了收买人心(xīn)，他把从自己封(fēng)邑里收来的钱(qián)和粮，都拿出(chū)来赠送(sòng)给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太(tài)后名义执掌军政大(dà)权，立(lì)汉平帝，并把自己(jǐ)的女(nǚ)儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中(zhōng)大权(quán)独(dú)揽。

　　公元(yuán)5年(nián)（元始五年）十(shí)二月，汉平帝(dì)死后，王莽指使同党(dǎng)向太皇(huáng)太(tài)后王政君上书(shū)，要求让他代天子(zi)临(lín)朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺(shùn)从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄政旧事(shì)，为代汉(hàn)做(zuò)准备(bèi)。

　　此(cǐ)后数年(nián)间(jiān)，关于王(wáng)莽代(dài)汉称帝的符命图(tú)谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天(tiān)帝(dì)行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪(wěi)托汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴(dài)上王(wáng)冠觐(jìn)见太皇妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确(huáng)太(tài)后(hòu)，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他(tā)的托古改(gǎi)制(zhì)、篡汉(hàn)自立的(de)政治(zhì)野(yě)心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时召集大夫(fū)、博士(shì)、议(yì)郎、郎(láng)官和诸生在白虎观(guān)召(zhào)开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术(shù)会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想(xiǎng)支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学学(xué)派传承(chéng)不同，对于儒家(jiā)经典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁(gé)会议”加以统一(yī)，但是(shì)经历王莽新朝的(de)战(zhàn)乱(luàn)之后(hòu)，各(gè)家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于(yú)中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之学正式(shì)确立为(wèi)官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起(qǐ)来，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gō妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ng)元79），召集(jí)各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观(guān)，讨论五经异同，这(zhè)就是历史(shǐ)上有(yǒu)名的白虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮(shàn)儒学之所。