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高(gāo)山流水(shuǐ)是什么(me)意思(sī)服务项目，服务里面高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是什么意(yì)思

　　出自《列(liè)子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时若高山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有钟子期(qī)能领会其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山(shān)流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传最广的(de)曲目之(zhī)一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅长于(yú)听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游览(lǎn)时(shí)，突然遇到了暴雨，只(z刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音hǐ)好滞留(liú)在(zài)岩石之(zhī)下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反(fǎn)映连绵大雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接(jiē)着，他(tā)又演(yǎn)奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛(cóng)野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴(qín)，不觉心(xīn)旷神怡(yí)，在一旁(páng)早已聆听多时(shí)了，听(tīng)到高潮时便(biàn)情不自禁地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频(pín)频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比的山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉思(sī)于流水(shuǐ)，隐情在旋律(lǜ)之外，钟刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音子(zi)期(qī)听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听(tīng)出(chū)它的意(yì)旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义(yì)的功夫实在是(shì)太高(gāo)明(míng)了，您所说的跟我心里想的(de)真(zhēn)是完全一(yī)样(yàng)，我的琴(qín)声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是(shì)结为(wèi)知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经(jīng)因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表达，于是就(jiù)摔(shuāi)破了自己(jǐ)从不离身的古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余(yú)音(yīn)绕梁，三(sān)月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间难(nán)得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水，难(nán)有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是：是(shì)酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯(bēi)子(zi)，然后从(cóng)杯子流露杯(bēi)子从上面到酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧(ba)推出(chū)的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出自己店(diàn)里的特色然后给这个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客到(dào)自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳(ěr)是(shì)一个专业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行(xíng)于(yú)川蜀发达的地区，越是(shì)有社(shè)会(huì)地位(wèi)的群体(tǐ)，在巨大(dà)的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不断发(fā)展，采(cǎi)耳(ěr)无(wú)论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其(qí)是(shì)在(zài)明末(mò)清(qīng)初时(shí)，采(cǎi)耳开始(shǐ)流入民(mín)间，并融入(rù)到(dào)了(le)传统理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮(yān)没，得到了保存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的一(yī)大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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