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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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