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“本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空,到哪里染上尘埃。
这句话形容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的(de),看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字,心本来就是空的话,就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò),任何事物从(cóng)心(xīn)而过,不留痕迹。
出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。
全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台。
佛(fú)性常清(qīng)净,何处(chù)有尘(chén)埃!身是菩(pú)提树(shù),心为明镜台。
明(míng)镜本清净(jìng),何处(chù)染尘埃!菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台。
本来无一物,何处惹(rě)尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向心觅,何(hé)劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄?听说(shuō)依此修(xiū)行,西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈(jì),共有(yǒu)四首,载于《坛经》。
其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;
第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道;
第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。
本来(lái)无一物,何必惹尘埃.是什么(me)意思?全解
意(yì)思是本来就没有什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。
出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。
原(yuán)文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃。
译文(wén):弟(dì)子就如同是菩(pú)提树,弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)。
要(yào)时时不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。
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背(bèi)景故事:
这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟(wù),于是(shì)大师兄神秀说:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘(chén)埃。
”
慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃。
”
从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看,慧能(néng)的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多,所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣钵传授,称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。
大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的:“身是(shì)菩(pú)提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。
意思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性(十年(nián)树(shù)木百年树人(rén)就是出于此)。
而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释:“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃。
”意思是(shì):菩提树不是(shì)菩提树,而(ér)是原本比喻(yù)智(zhì)慧的,明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi),而是(shì)比喻清静的心的。
我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的,那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?
二者的差异在于,神(shén)秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟,而慧能则超(chāo)越了神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接看到事(shì)物(wù)的本质了(le)。
参考资料来(lái)源(yuán):百度百科—菩提(tí)本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了