转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人(rm是什么意思性取向én)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hm是什么意思性取向é)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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