日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(niá古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等n)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等)台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获。

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