星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型)众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人(r什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型én)间佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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