劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》一的意(yì)思(sī)是(shì)什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

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劝百(bǎ越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》i)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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