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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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