十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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