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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩(pú)提树，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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