星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作(zu忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ò)。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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