登高而招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者远(yuǎn)道理，登(dēng)高而招,臂(bì)非加(jiā)长也(yě),而见者远,顺风(fēng)而呼是出自：《劝学》先秦·荀子(zi)意思(sī)：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手臂(bì)并没有加长，可是远处的人却能(néng)看见的。

　　关于登高而(ér)招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远,顺风(fēng)而呼以及登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也,而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也(yě),而见者(zhě)远翻译句式(shì)，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼，登高而招,臂非加长(zhǎng)也句式，登高而招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远(yuǎn)是什么意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者(zhě)远,顺风而呼

　　意思：登到高处招手，手臂(bì)并(bìng)没有(yǒu)加长，可(kě)是(shì)远处(chù)的人(rén)却能看见。

　　节选(xuǎn)：吾(wú)尝终日(rì)而思矣(yǐ)，不如须(xū)臾之所学也；

　　吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之(zhī)博见(jiàn)也(yě)。

　　登高(gāo)而招(zhāo)，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻(wén)者彰。

　　假舆马者，非利足也(yě)，而致千里；

　　假舟楫者，非能水也(yě)，而绝江河。

　　君子生(shēng)非异也(yě)，善(shàn)假(jiǎ)于物(wù)也。

　　翻译：我曾经(jīng)一天(tiān)到晚(wǎn)地冥思苦(kǔ)想，（却）比(bǐ)不上片刻学(xué)到的知(zhī)识（收获(huò)大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚向(xiàng)远处(chù)望，（却）不如(rú)登(dēng)到(dào)高处见(jiàn)得(dé)广(guǎng)。

　　登到(dào)高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂(bì)并没(méi)有加长，可(元首制的实质是什么，元首制的内容kě)是远处的(de)人却能看(kàn)见(jiàn)；

　　顺着风喊(hǎn)，声音(yīn)并没有加大，可是听(tīng)的(de)人却能听(tīng)得很清楚。

　　借助(zhù)车(chē)马(mǎ)的(de)人(rén)，并不是(shì)脚走得快，却元首制的实质是什么，元首制的内容可以达到千(qiān)里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以(yǐ)横渡长江(jiāng)黄河。

　　君子(zi)的资质秉性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是君(jūn)子(zi)）善于(yú)借助外物罢了。

　　背景(jǐng)：战国时期儒家的重(zhòng)要代表人物是孟子(zi)和(hé)元首制的实质是什么，元首制的内容荀(xún)子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”为(wèi)统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人(rén)力(lì)能征服自然，应该利(lì)用自然(rán)为人类服务。

　　他的门(mén)人(rén)韩非、李斯(sī)成为战国(guó)末期的法家重要代表(biǎo)人物。

　　赏析：本文围绕“学不可以(yǐ)已”这(zhè)个中(zhōng)心论点(diǎn)，从学习的意义、作用(yòng)、态度(dù)等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以阐述。

　　大量运用比喻来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特色。

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