夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等(děng)方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌