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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén) 劳力(lì)者治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治的。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。魏承泽作品集 魏承泽一类的作者p>

　　人都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者魏承泽作品集 魏承泽一类的作者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是成(chéng魏承泽作品集 魏承泽一类的作者)为领导必修(xiū)的基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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