徐太志(zhì)恶魔事件发(fā)生在(zài)1994年，想要知道这件事情的经过，首先我们必(bì)须要来了(le)解(jiě)了解徐太(tài)志到(dào)底(dǐ)是(shì)一个怎样(yàng)的人，徐太志的职(zhí)业(yè)是歌(gē)手，在(zài)韩国乐坛(tán)中他算得上是名气非常(cháng)大的前辈了，并(bìng)且在徐太志的(de)身上(shàng)还有一(yī)种魅(mèi)力是让人莫(mò)名其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致徐太志即(jí)便已经(jīng)隐(yǐn)退多(duō)年(nián)，大家还是会对他印象深刻，既然徐太志是这么一位(wèi)有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔就会(huì)让(ràng)人有(yǒu)害怕的感觉，徐太(tài)志和这种事情(qíng)扯上(shàng)关(guān)系让人(rén)感到很恐惧(jù)啊。

1972年2月21日(rì)出生于韩国首尔的徐太志(zhì)原名叫郑(zhèng)铉(xuàn)哲，从小就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他在14岁(suì)就和(hé)朋友组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队中都(dōu)有徐太志加入的痕(hén)迹，可惜最(zuì)后乐(lè)队也(yě)都逃不过解散成员(yuán)各奔前程的命(mìng)运，一直到90年代(dài)，徐太志和(hé)杨贤硕、李朱路(lù)组(zǔ)成“徐太志(zhì)和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组合和流(liú)行(xíng)舞(wǔ)曲的新时代，成为韩国90年代当红(hóng)歌手(shǒu)组合，是(shì)韩国(guó)偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是(shì)说(shuō)他在1994年(nián)发表过组(zǔ)合的(de)第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑中(zhōng)销量最少的一(yī)张，就是这张专(zhuān)辑让徐太(tài)志不再是大家口中的歌手和音(yīn)乐人(rén)那(nà)么简单，而变成了最(zuì)让(ràng)韩国人惊讶和争议的“社会人(rén)”，徐太(tài)志的音(yīn)乐不再是单纯的“聆(líng)听(tīng)”角度而是作为“分析和批判的(de)对(duì)象”存在，他这(zhè)样的歌手应(yīng)该不会有第二个了。

恶魔事件就是从徐(xú)太志的(de)歌曲传出来的，当(dāng)时流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志的音乐倒(dào)过来听(tīng)，传(chuán)达(dá)了(le)撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒(tǒng)换向反方向插(chā)进，然后用(yòng)卡带录音机收听《教室(shì)理念(niàn)》的话就(jiù)会听(tīng)到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分宗教(jiào)人士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为徐太志是恶魔(mó)中的恶魔。

事实上这样的说(shuō)法完全(quán)是没(méi)有(yǒu)依据的，就是三人成虎的(de)传言(yán)所(suǒ)造成大(dà)家心里一定的心理暗示(shì)，徐太志身上确实有一种魅(mèi)力(lì)会让人(rén)莫名其(qí)妙的被他吸(xī)引(yǐn)，但因此就说他(tā)是恶魔就有点太(tài)不科学的(de)，说白了大家(jiā)还是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一(yī)点会引起争(zhēng)议(yì)的新闻被放大都会给当事(shì)人造成无法(fǎ)挽(wǎn)回的后果(guǒ)与影响(xiǎng)，以后大家如果再(zài)碰上(shàng)一些匪夷所思的传闻，还(hái)是要多(duō)思(sī)考思考再决定要不要站队。

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