仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之(zhī)也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文是仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见(jiàn)佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰(yuē)：“我有道也(yě)。

　　五六月累丸二(èr)而不(bù)坠，则(zé)失者(zhě)锱铢；

　　累三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木(mù)之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不(bù)侧(cè)，不以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之(zhī)翼，何为而不!”孔子顾(gù)谓弟子曰(yuē)：“用(yòng)志不分(fēn)，乃凝于(yú)神，其(qí)痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文及(jí)翻译

　　该文写驼背老人讲述自己苦练(liàn)捕蝉本(běn)领(lǐng)之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝(gōu)偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有道邪(xié)。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则(zé)失者锱铢，累三(sān)而不坠，则失者十一让困(kùn)，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽(suī)天(tiān)地之大，万物(wù)之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何(hé)为而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝(níng)于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看见一个驼背老人正用竿(gān)子粘蝉，就好像在地上拾(shí拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)取一样。

　　孔(kǒng)子说：“先生(shēng)真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我的办(bàn)法。

　　经过五六个(gè)月的练习，在(zài)竿头(tóu)累(lèi)叠(dié)起两个丸子而不(bù)会(huì)坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起(qǐ)三个丸子而不坠落，那么(me)失手的(de)情(qíng)况十(shí)次不会(huì)超过一(yī)次了，迭起五个(gè)丸(wán)子而不坠落，也就(jiù)会像在地面(miàn)上(shàng)拾取一样容易。

　　我立(lì)定(dìng)身子，犹如临近地面(miàn)的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树(shù)枝，虽然(rán)天(tiān)地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅(c拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗hì)膀，从不思前(qián)想(xiǎng)后左顾(gù)右(yòu)盼，绝(jué)不因纷(fēn)繁的(de)万(wàn)物而改变对蝉翼的注意(yì)侍(shì)吵，为什(shén)么(me)不能成功(gōng)呢。

　　孔(kǒng)子转(zhuǎn)身(shēn)对弟子(zi)们(men)说：“运用心志不分(fēn)散(sàn)，就是(shì)高度凝聚精神，恐怕(pà)说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只(zhǐ)要专心致志，排除外界的(de)一(yī)切干扰，艰(jiān)苦努(nǔ)力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有所(suǒ)成就，即使先(xiān)天条件不足也不(bù)例(lì)外。

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