劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(l白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因ùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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