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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来(lái)称(c做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思hēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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