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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么,劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)

  “劳心者(zhě)治人,劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思(sī)是:脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人,体力(lì)劳动者被人统治。

  “劳(láo)心者治人,劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

  这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者,劳力者指的(de)是被管理者了。

  人(rén)都想当领导,但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易,成功(gōng)领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

  “遇横逆之来而不怒,遇变故之起而不(bù)惊(jīng),当(dāng)非常之谤而不辨”,可以做领导者(zhě);

  有胆(dǎn)识,有立场,有广(guǎng)泛的交际能力(lì),能独当一面,可以做中级领导;

  识人不爽,用人不刻,加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质,才能做一个(gè)高级领导;

  如果个中能力运用自如(rú),做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

  内在(zài)素质越(yuè)高(gāo),成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

  比(bǐ)如,识人是内功,也是(shì)成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

  千军(jūn)易得,一将难求;

  组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力,成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

  用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现(xiàn),一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

  没有无用的人,只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的位置。

  把正确的(de)人放在正确(què)的位置,这(zhè)是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

  能识(shí)人、会用人,更具(jù)有领(lǐng)导素质,就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人,劳(láo)力者治于人。是什么意思?

  意思是:下等的(de)做体力劳动,中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动(dòng),上等的统治者别人,该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》,原文(wén)如下(xià):

  原文:故曰:或(huò)劳(láo)心,或劳力(lì);劳心者治(zhì)人,劳力者(zhě)治于(yú)人;治(zhì)于人者食人(rén),治(zhì)人(rén)者食于人(rén):天下(xià)之通(tōng)义。

  释义:所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动,有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动;脑力劳动者统治人,体力劳动者受人统治;被统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人(rén),统圆伏拍治者被人(rén)供养,这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

  扩展资料:

  战国中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

  最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》:“此书,孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也(yě),故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

  《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇,现存七(qī)篇十(shí)四卷。

  总字数三(sān)万五(wǔ)千余字,260章。

  相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇,已佚(yì)(今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò))。

  书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

  古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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  “劳心(xīn)者治人,劳力者治于人”这句话的意(yì)思是:脑力劳动者义无反顾是什么意思啊,义无反顾在感情上是什么意思统治人,体力劳动者被(bèi)人统治。

  “劳心者(zhě)治人,劳(láo)力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

  这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者(zhě),劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了(le)。

  人都想当(dāng)领导,但是成为一(yī)个领导者真的不容易,成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他(tā)人的能(néng)力。

  “遇横逆之来而不(bù)怒,遇变故之起而(ér)不惊,当非常之谤而不辨”,可以(yǐ)做领导者;

  有(yǒu)胆识,有(yǒu)立场(chǎng),有(yǒu)广泛的交际能力(lì),能独当一(yī)面,可以做(zuò)中级领导;

  识人(rén)不爽,用人不(bù)刻,加上上面的所有的(de)特质,才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导;

  如果(guǒ)个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如,做(zuò)一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

  内在素(sù)质越高,成为领导者的级别也越高。

  比如(rú),识人是内功,也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

  千军易得(dé),一将难求;

  组(zǔ)织的成功(gōng)得(dé)力于(yú)20%的人的努力,成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

  用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现,一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

  没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人,只有错误的位置(zhì)。

  把正确的(de)人放在正确的位置,这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

  能识人(rén)、会用人(rén),更具有领(lǐng)导素质,就可以考虑做领导了。

劳心者治人,劳力者(zhě)治于人。是什么意思?

  意思是:下等的做体力(lì)劳(láo)动,中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动,上等的统治者别(bié)人,该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》,原文如(rú)下:

  原文(wén):故曰:或劳心(xīn),或劳力;劳(láo)心者治人,劳力者治于人;治(zhì)于(yú)人者食人(rén),治人者食于人:天(tiān)下之通义。

  释义:所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng),有的人(rén)做体力(lì)劳动;脑力劳动者统治人,体(tǐ)力劳动者受人统治;被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人,统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养,这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào):

  战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

  最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟(mèng)子》”。

  《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇,现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

  总字数(shù)三万五千余字(zì),260章。

  相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān),已(yǐ)佚(yì)(今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作)。

  书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

  古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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