生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢p>

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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