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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军(jūn)队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要(yàmerry什么意思 merry是彩虹社的吗o)以恭(gōng)敬为要求;

  处理(lǐ)丧事merry什么意思 merry是彩虹社的吗是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的(de),要(yào)以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得(dé)通,根本(běn)破坏(huài)了(le),而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说(shuō),并(bìng)力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作(zuò)的(de)最后(hòu)一句歌(gē)词(cí)而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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