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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否(fǒ韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股u)认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态。

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