转世(shì)灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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